هل نجد عندكم مقاربة حول المنظور الديني والمحاسبي للسندات؟

Question

أريد أن أعرف، هل تملكون مقاربات علمية ودينية، حول التعامل بالسندات؟ فأنا لم أفهم شيئا.

Answer 1

في الوقت الحالي، لا لم نُعد أي مقارابات، قد نضعها مُستقبلا في موقعنا الخاص. ومع ذلك نُحذرك من تلقي المعلومات بعشوائية.

 

فالطوائف الدينية التي تنتسب للإسلام، لا يُمكنك الإعتماد على إجتهاداتها لعدة أسباب:

• المذاهب الأربعة، التي تنتسب للسنة: لم يُرتبو القرآن حسب نزوله،  لهذا هم لا يعلمون متى يعملون بالحديث ومتى يعملون بالآية، ولا يعلمون أين هو الناسخ والمنسوخ، إذا تعارض حديثان صحيحان، فهم لا يستصحبون علوم الآلة عند عمليات الدراسة في الشرائع، كما أنه شاع بينهم العمل بهذا الحديث المُتشابه: "إذا حكَم الحاكمُ فاجتَهَد ثمَّ أصاب فله أجرانِ وإذا حكَم فاجتَهَد ثمَّ أخطأ فله أجرٌ" فهم يرون أنفسهم مأجورين إذا إستحلو شيئا حرمه الله أو حرمو شيئا أحله الله، هذا في الشرائع، أما في العقائد فقد إختلفو في التكفير (إختلفو في لا إله إلا الله)، وفصلو النوع عن العين، وعذرو في الشرك، ستجدهم ينسخون العقائد في الفقه (لأنهم إختلفو فيها أساسا).
•  المذاهب الأربعة التي تنتسب للفرق الكلامية: هؤلاء أيضا واقعون في نفس ما وقع فيه إخوتهم الآخرون.

 

لهذا تبقى إجتهاداتهم مجرد ظنون وأوهام. فهم إختلفو في الكتاب كله فكيف يُوفقون لإعداد مثل هذه المقاربات العلمية؟ وإن أعدوها كيف تكون صحيحة؟ أو مالذي يضمن لك أنها صحيحة؟ 

 

فوجب عليك أن تحتاط حتى لا تضربك هذه الآية: إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (151)

 

وتقع فيما وقعو فيه.

 

أما علميا:

• علينا أولا، أن نُقيم أمر السندات ونظبطه؛
• ثم نرى طبيعة المعاملات المنتشرة وأنواعها؛
• ثم نرى حكم "خصم القيمة الزمنية"؛ 
• ثم نتدرج شيئا فشيئا (قد يستغرق الأمر وقتا، لأن الموضوع تم إفساده علميا)؛

 

وأنت لا يُمكنك أن تأخذ أي معلومة، بعشوائية حتى تُقيم أمر الفقه، وتُقيم امر المحاسبة أيضا. وتفهمها كما يفهمها أصحابها. حتى تستطيع أن تستقر على الحكم المناسب الذي يُوافق الشرع. وهذه تبقى من ضمن المشاريع المستقبلية، لذا ننصحك أن تتقي الشبهات.

Comments

لست أفهم، على أي نهج انتم؟ حنابلة؟ مالكية؟ صوفية؟ علمانيين؟ سلفية؟ خوارج؟ لا أستطيع أن أعرف، طريقتكم مختلفة تماما.

---

لا نُجيب عن الأسئلة الدينية في هذا الموقع. سنخصص موقع آخر كهذا مستقبلا إن شاء الله. بعد أن نجمع ونرتب الحد الأدنى. يمكنك الوصول الى المواقع التي نقوم ببنائها.

---

تُريدون أن تُحدثو فتنة؟ بإفتتاحكم لذلك الموقع؟

---

سيكون كل شيء علميا. لن نُحدث أي فتنة. صحيح أنه لن يُعجب كهنة المذاهب. لكن سيكون كل شيء علميا. سنُحاول تقريب الصورة للجميع. من الحُكام إلى العوام.

نحن نُنظم الحديث على شكل فقرات، مثل تلك الموجودة في القوانين الوضعية. ثم نرلطها بالقرآن حسب النزول، كما. ثم نكتب منهجية الإستنباط. ثم نُبين متى يكون الخلاف سائغا ومتى لا يكون سائغ.

هكذا حتى تفهمنا الطبقة الحاكمة.

أما كهنة المذاهب. فنحن أصلا نُريد تدمير مذاهبهم. لأن الطابع الوثني شاع بينهم.

نسأل الله أن يُوفقنا لإنهاء ذلك المشروع.

---

نعم، يجب أن تكونو علميين جدا، خصوصا في موضوع "التحكيم في النزاع" ومعرفة أعذاره. لأنه طامة كبرى، يُلاحق كل أخضر ويابس.

يحتاج إلى إقامة فقه غير متناقض. والتوسع فيه بشكل غير متناقض.

أعجبتني فكرة ترتيب القرآن حسب نزوله وربطه بالحديث. وتنظيمه في شكل فقرات.

هي خطوة علمية حسنة، مُصلحة للفطرة.

أتمنى أن يُطيل الله في عمري، حتى أطلع على مجهوداتكم.

لكن بما أنكم فتحتم موضوع الدين، لدي سؤال بسيط، وهو "لقد خلف العرب كومة هائلة من الإختلافات في الدين، خصوصا كُتب الأولين (كتب الفقه، والتفسير)"، فكيف المخرج من تلك الفتنة؟

---

إعتبرها مُعلقة (لا تُصدقها ولا تُكذبها)، حتى لا تعذرهم.

نعم مُشكلة التحكيم، فتنة لا تزول سواء في الدول الديموقراطية، أو الدول التي تدعي تحكيم الشريعة. تلك فتنة لا يزيلها إلا المسيح إبن مريم، عندما ينزل آخر الزمان (لأن الأنبياء معصمون من ضرب كلام الله بعضه ببعض).

ولن يُخفف من أوزارها إلا المهدي، عندما يخرج في أهل المغرب (الجزائر، تونس، ليبيا، المغرب).

نحن حتى إذا فتحنا أبحاثا في التحكيم، فلن نستطيع إزالة مشكلته. كل ما سنفعله هو "إقتراح حلول" للحفاظ على إيمان "القاضي" وإيمان "المحكوم". لأن التحكيم في مسائل النزاع قد يشمل "أمور واضحة"، وقد يشمل "أمور متشابهة". حتى لو أٌقيم في الأمور الواضحة ستبقى الأمور المُتشابهة تُهدد القاضي والمحكوم (سواء في الدول التي تدعي تحكيم الشريعة، أو غيرها).

---

لكن إن أعدتم ترتيب القرآن وربطموه بالأحاديث الصحيحة، سيغير هذا من مجرى الفقه، وستكُفرون الدنيا من الجيل الثاني إلى زماننا الحالي، وذلك لأنهم شكو في الكتاب لقوله سبحانه "وإن الذين أورثو الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب" وقال صلى الله عليه وسلم "لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر".

إن نجحتم في إقامة الدين، فستُحدثون فتنة كبيرة، قد تدخلون بسببها السجن، أو يتم قتلكم؟

---

لا لن يصل الأمر إلى ذلك المستوى.

Answer 2

نعم، يمكن تقديم مقاربة حول المنظورين الديني والمحاسبي للسندات، حيث يختلف كل منهما في تفسير وتقييم السندات من زاوية نظر مختلفة، أحدها ديني (فقهي) والآخر محاسبي.

1. المنظور الديني (الفقهي)

في الإسلام، يتم النظر إلى السندات بشكل مختلف عن الأنظمة المالية التقليدية، وهذا يعود إلى القيم والأحكام الشرعية التي تحكم المعاملات المالية. فالسندات التقليدية، مثل السندات التي تعتمد على الفائدة (الربا)، تعتبر غير مشروعة في الشريعة الإسلامية. يُعتقد أن الفائدة ربا، وهي محظورة، لذلك:

• السندات التقليدية (ذات الفائدة): لا يجوز للمسلمين شراء أو تداول السندات التي تقدم فوائد ربوية. على سبيل المثال، إذا كان السند يحمل فائدة ثابتة على المدى الطويل، فإن هذا يعد محظورًا وفقًا للفقه الإسلامي.

• السندات الإسلامية (الصكوك): بدلاً من السندات التقليدية، يُعتبر الاستثمار في "الصكوك" هو البديل الإسلامي. الصكوك هي أوراق مالية متوافقة مع الشريعة الإسلامية ولا تعتمد على الفائدة. الصكوك تمثل ملكية جزئية في مشروع أو أصول معينة، مما يتيح للمستثمر المشاركة في الأرباح والمخاطر دون اللجوء إلى الربا.

المفاهيم الرئيسية:

• تحريم الفائدة: أي معاملة تحتوي على فائدة تعتبر غير مشروعة.
• الاستثمار المشروع: يجب أن تكون الأنشطة التجارية والأرباح الناتجة عن استثمار السندات مشروعة وشفافة (مثل المشاركة في المشاريع).

2. المنظور المحاسبي

من منظور المحاسبة، السندات هي أداة دين تُصدرها الشركات أو الحكومات لجمع الأموال، وعادة ما تُعطى للمستثمرين في شكل قروض تُسدد بفوائد معينة على فترة زمنية محددة. يعتبر المحاسبون السندات أداة مهمة لتمويل العمليات الاستثمارية أو تغطية احتياجات رأس المال.

المفاهيم الرئيسية في المحاسبة:

• احتساب الفائدة: المحاسبون يقومون بتحديد قيمة الفائدة المستحقة على السندات واحتسابها بشكل دوري ضمن القوائم المالية.
• الاعتراف بالديون: السندات تمثل التزامات مالية يجب على الشركات أو الحكومات الوفاء بها عند حلول موعد استحقاقها.
• القيمة الاسمية والفائدة: يتم تحديد قيمة السندات بناءً على قيمتها الاسمية، والفائدة المستحقة، ومدى الأمان الائتماني للمُصدر.

حساب السندات في المحاسبة يتطلب حساب قيمة الفائدة السنوية، تحديد إجمالي المبلغ المستحق، وقياسه في القوائم المالية للشركة أو الدولة. يتم التمييز بين السندات التي تُصدر بفائدة ثابتة أو متغيرة، ويمكن أن يتم تسجيل الفائدة في الحسابات كـ "مصروف فائدة" أو "إيرادات فائدة"، حسب الدور الذي تلعبه الجهة المصدرة أو المشتري.

3. الفرق الرئيسي بين المنظورين

• المنظور الديني: يعتمد على تحريم المعاملات القائمة على الفائدة ويشجع على أساليب تمويل لا تتعارض مع الشريعة الإسلامية مثل الصكوك.
• المنظور المحاسبي: يركز على القيمة المالية للسندات كأداة تمويل وتسجيل الديون والفوائد الناتجة عنها وفقًا للمعايير المحاسبية الدولية.

خلاصة:

في حين أن المنظور المحاسبي يعترف بالسندات كأداة مالية رئيسية للتداول والاستثمار، فإن المنظور الديني يتبنى نهجًا نقديًا تجاه السندات التقليدية التي تحتوي على فوائد ربوية، ويدعو إلى بدائل مثل الصكوك التي تتماشى مع مبادئ الشريعة الإسلامية.

Comments

أنت تعلم أن الفرق الدينية، إختلفت في مفهوم الربا؟ فوجب عليك حصر معنى الربا "في حيز معين" بناءا على الأحاديث التي تجمعها (وتتأكد هل هناك نسخ أم لا). ثم تستخرج أحكام العاذر، (متى يكفر المُخالف، ومتى لا يكفر).

ثم تضبط كل المعاملات "وتفهمها كما يفهمها أصحابها". ثم "تحكم عليها".

وذلك لأن الحكم الشرعي فيه إستحلال أو تحريم، أو كراهة أو إستحباب. كما أنك تنسب هذا الحُكم "إلى الله". أي أنك إن أخطأت فيه فستجعل الإله يتناقض.

وأنت تعلم لما دخل اليهود والنصارى في الكفر العام، قال صلى الله عليه وسلم "إنما هلك الذين من قبلكم بهذا، ضربو كتاب الله بعضه ببعض"، قال الله "قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيمو التوراة والإنجيل".

أخرج من الخلاف الديني الذي أحدثه كهنة المذاهب، في مفهوم الربا. ثم قدم مقاربة.

---

كما لا يمكنك الإعتماد على ما تقرره كتب الفقه لعدة أسباب:
1)- مُختلفين في المراجع (فليس كل فقيه جمع نفس الأحاديث التي جمعها فقيه آخر)؛
2)- مُختلفين في المبادئ (هذا يعمل بالآحاد، هذا لا يعمل بالآحاد، هذا يعمل بالضعيف، هذا لا يعمل بالضعيف، هذا يدخل الإجماع في مصادر التشريع، هذا لا يُدخله): لهذا تجد كهنة المذاهب يختلفون في الأحكام الشرعية عادة؛
3)- الكُتب الدينية عادة هي كتب تاريخية، ونحن إخترنا كُتب السنة الستة بناءا على أقدميتها، وذلك لأن الله يُقرب السابقين الأولين (إختيار منطقي له أصل صحيح)، فلا يحق لأي كان أن يعتمد كتب الفقه لأنها لا تملك نفس الموثوقية التي تملكها الكتب التاريخيةللحديث.

أتمنى أن تستفيد من الإجابة، وتترك العشوائية، حتى لا يضربك حديث عدي.

---

وقبل كل ذلك، عليك أن تُحدد، مفهوم النقود في الزمن الحالي؟ هل هو موافق للشرع أم لا؟

نحن في دولة ديموقراطية، كل شيء فيها منظم، ومع ذلك تجد الناس يختلفون في فهم الجرائد الرسمية. فما بالك بالقرآن والسنة؟

من الأفضل لك أن لا تستحل أو تحرم شيئا، في هذا الزمان.

لسنا ضد الإسلام، لكن هؤلاء الذين يُحلون ويُحرمون في نفس الوقت، يُفسدون في الأرض. قد جعلو من الدين لعبة.

أتمنى أن تكون موضوعيا في قراءة تعليقاتي